当代唐人艺术中心荣幸宣布于2022年8月4日在曼谷空间推出日本年轻艺术家皆藤斋（Kaito Itsuki）全新个展“工具已验证”。展览呈现了皆藤斋的17件精彩的绘画作品。

当我们使用各类软件时，“验证”（validate）一词经常出现，应用程序尝试检查每个工具是否正确，然后就显示了这个句子——“工具已验证”（Tools are validated）。在皆藤斋的绘画中，“工具已验证”作为文本与图像出现，在此，人的身份（人格）是一种信息交流形式，通过各种工具验证和人产生连接，人本身也转化为一种工具。拉图尔认为，人不是先验主体，而是一种具身化的存在。这种具身性通过“内折”（dans le rabat）的过程和“插件”（plug-in）作为基础获得交流得以存在。“插件”，是一个网络术语，正如当人要实现其主体性，必须要下载某些插件，才能实现某种功能。因此，人只有“认同某些流动的插件，将这些插件下载下来，才能获得现场的、暂时的权能”。画面中，工具是为了满足主体性而存在，我们需要什么“工具”来帮助我们在社会中生存？当我们找到“工具”时，我们试着检验工具是否适合我们，以及用什么方法令我们感到舒适。这同时也是在探究，我们是什么，为何会有此选择？如果没有自我的分析，人就无法得到自身真正需要的东西，皆藤斋研究着人们如何习得自我，这也是不断把事物属性“内折”进自身的一个过程。

此外，皆藤斋常提起过日语中けじめ (kejime) 这一概念。如果全部经验事实都需要被定义和体系化的话，这便需要形成知识中心主义的权威性（阿尔弗雷德.艾耶尔 Alfred Jules Ayer），但当一个命题的意义仅仅为它的符号本身负责，那就自由的多，也有趣的多。けじめ (kejime) 本来的意思是“域值”，但它同时是“负责任” （けじめを取る ，kejime o toru）的语根。在日本强烈的“责感文化”和“耻感文化”的思维氛围里，皆藤斋的绘画将这种心理发酵得淋漓尽致。现代规训与主体精神出现沟壑之地，皆藤斋带我们或纵擒、或娈玩、或沉沦于这种带思辨性的视觉畅游中。同时，艺术家绘画性和手工性的思考细腻而直接，令人容易感受到广阔的游戏性